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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认(rèn)为人性(xìng)本善,人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心,“不(bù)忍(rěn)人(rén)之心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。
原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞让之心(xīn),礼之端(duān)也(yě);
是非之心,智之端也。
人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹(yóu)其(qí)有四体也。
有是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能(néng)者,自贼(zéi)者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若(ruò)火之(zhī)始然,泉(quán)之始十二生肖中张牙舞爪是哪些动物达。
苟能充 之,足(zú)以保四(sì)海;
苟不充之(zhī),不足以事父母(mǔ)。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成书大约在战国中期(qī),属(shǔ)儒家经典著作。
其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论(lùn),主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的意思是:同情心就是仁的开端。
“恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子的哲学(xué)里,人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心,即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端。
人皆有不(bù)忍人之心(xīn)
孟(mèng十二生肖中张牙舞爪是哪些动物)子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。
先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政矣。
以不(bù)忍人之心,行不(bù)忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。
所以谓人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者,今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井,皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父母也(yě),非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之(zhī)心,非人也(yě)。
恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也(yě);是非之心,智(zhì)陵旁并之端也。
人之有是四端也(yě),犹尺迹其有四体也(yě)。
有是(shì)四(sì)端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者(zhě),自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了