劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝(quàn)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问答体(tǐ)形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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